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Appel à contribution, Études Francophones, vol. 39

(Ré)investissement du mythe pendant la période contemporaine : entre interférence, intertextualité et interprétation

La revue Études Francophones à l’Université de Louisiane à Lafayette annonce un appel à contributions pour son prochain numéro: (Ré)investissement du mythe pendant la période contemporaine : entre interférence, intertextualité et interprétation. Chercheurs et chercheuses de tous les niveaux (professeurs, indépendants, doctorants) sont invités à soumettre des articles de 6.000 à 8.000 mots à nathan.rabalais@louisiana.edu avant le 29 septembre 2025. Veuillez consulter notre protocole de rédaction ici. Nos volumes sont disponbiles en version imprimée en collobaration avec UL Press et en accès libre ultérieurement sur la plateforme HAL.

Problématique

Au passé comme au présent, dans les arts ou dans les sciences humaines, le concept de « mythe » peut transcender les notions d’espace et de temps tout en créant une infinité de possibilités de points de contact interdisciplinaires. A l’origine, le mot muthos désigne une parole ou un récit avant qu’Aristote ne le définisse comme une composante narrative essentielle de la tragédie dans La Poétique et qu’accompagné de Platon, il lui oppose le concept de logos. Si ce dernier est associé à la rationalité et à la logique, le muthos quant à lui renvoie alors au sens de « fable » et de « légende ». Loin de rester figé dans cette perspective antique, le mythe a évolué de manière diachronique au point de devenir un concept polymorphe utilisé à la fois dans les études historiques, anthropologiques, psychanalytiques, sociologiques et littéraires.
   Dans son œuvre Mythologies, Roland Barthes attribue au mythe la fonction de transformer des objets ou des concepts ordinaires en symboles porteurs d'une signification culturelle et idéologique. La série Mythologiques de Claude Lévi-Strauss démontre aussi que les mythes sont universels et qu’ils renferment des systèmes de signes permettant de traduire des éléments de la réalité en des motifs récurrents trahissant une conscience universelle. Cette constatation est d’ailleurs partagée par Mircea Eliade, bien que de son côté, il insiste sur la sacralité du mythe car il peut être porteur d’une signifiance religieuse et existentielle transcendant la réalité profane. Carl Jung quant à lui parle plutôt d’un « inconscient collectif » qui archive dans l’esprit humain des expériences ancestrales permettant la formation de mythes communs et présents dans toutes les cultures. Au même titre que certains archétypes répertoriés dans sa théorie, le contact avec le mythe guide vers la réalisation de soi ou ce qu’il appelle « l’individuation ». En résumé, le concept de « mythe » est à la fois universel et pluridisciplinaire ce qui offre un terreau propice à la recherche et au questionnement. 
     Ce volume a pour but d’ouvrir la porte de la réflexion à des chercheurs issus de différents domaines afin d’échanger et d’élargir les horizons de ses participants sur la question du réinvestissement du mythe dans la période contemporaine. 
Les manuscrits pourront explorer les axes suivants (non exclusifs) :

-Les mythes nationaux et les figures emblématiques 
-Les mythes fondateurs et les mythes religieux
-Les espace mythiques et la géocritique
-Les mythes et les légendes du monde
-Le mythe et l’inconscient collectif
-Le mythe et la corporalité 
-Le mythe et les médias
     Toutes ces thématiques peuvent être abordées séparément ou conjointement selon différentes approches (littéraires, sociologiques, historiques, cinématographiques, psychanalytiques, etc.), à la seule condition de traiter d’un corpus ou d’un terrain d’étude en lien avec la francophonie.

Références bibliographiques :

    Mythes fondateurs et religieux :
Campbell, Joseph. The Hero with a Thousand Faces. Princeton UP, 1972.
Chevalier, Jean et Alain Gheerbrant, Dictionnaire des symboles. Paris : Robert Laffont/Jupiter, 1982. 
Eliade, Mircea. Mythes, rêves et mystères. Paris: Gallimard, 1957.
Eliade, Mircea. Aspects du mythe. Paris: Gallimard, 1963.
Eliade, Mircea. Le mythe de l'Éternel Retour: Archétypes et répétitions. Paris: Gallimard, 1963.
Frazer, James George. Le Rameau d’or. 1915. Paris: Robert Laffont, 1998.
Hamilton, Edith. La Mythologie, ses dieux, ses héros, ses légendes. Alleur (Belgique) : Nouvelles Editions Marabout, 2006. 
    Mythes nationaux et figures emblématiques :
Barthes, Roland. Mythologies. Paris: Seuil, 1957.
Valade, Bernard. "La mythologie : histoire de la recherche." Mythes croyances du monde entier, vol. 5, Le monde occidental moderne, pp. 402-417.
    Mythe et inconscient collectif :
Jaspers, Karl, et Carl Jung. Introduction à l'essence de la mythologie. Traduit par Henri Del Medico, Paris: Payot, 1953.
Jung, Carl G. Dialectique du moi et de l’inconscient. 1933. Paris: Gallimard, 1964.
    Mythe et sociologie :
Benoist, Luc. L’ésotérisme. Paris : Presses Universitaires de France, 1963.  
Bourdieu, Pierre, et Jean-Claude Passeron. Sociologues des mythologies et mythologies de sociologues. 1963.
Blumenberg, Hans. Work on Myth. Trans. Robert Wallace, MIT Press, 1988
Detienne, Marcel. Transcrire les mythologies. Tradition, Ecriture, Historicité. Paris: Albin Michel, 1994.
Detienne, Marcel. L'invention de la mythologie. Paris: Gallimard, 1981.
Pouillon, Jean. "La fonction mythique." Le temps de la Réflexion, vol. 1, 1980.
     Mythe et anthropologie structurale :
Durand, Gilbert. Les Structures anthropologiques de l’imaginaire. PUF, 1968.
Lévi-Strauss, Claude. Anthropologie structurale. 1958. Rééd. Pocket, 2003.
Lévi-Strauss. Mythologiques.
 Vol. 1: Le Cru et le cuit. Paris: Plon, 1964.
 Vol. 2: Du miel aux cendres. Paris: Plon, 1967.
 Vol. 3: L'Origine des manières de table. Paris: Plon, 1968.
 Vol. 4: L'Homme nu. Paris: Plon, 1971.
      Études comparatives et approche historique des mythes : 
Brunel, Pierre. Dictionnaire des mythes littéraires. Monaco : Ed. du Rocher, 1988.
Friedrich Max Müller. Essai de mythologie comparée. Paris, 1859. Rééd. Mythologie comparée, Robert Laffont, 2002.
Witzel, Michael. The Origins of the World's Mythologies. Oxford University Press, 2012.
 

Call for articles, Études Francophones, vol 39

(Re)thinking Myth in the contemporary period: between interference, intertextuality, and interpretation

Études Francophones, a peer-reviewed interdisciplinary journal based in the University of Louisiana at Lafayette is please to announce a call for articles for its next issue: Re)thinking Myth in the contemporary period: between interference, intertextuality, and interpretation. All researchers (professors, independent researchers, and doctoral students) are invited to submit articles of 6,000 to 8,000 words to nathan.rabalais@louisiana.edu by September 29, 2025. Style guide available here. The issue will be available in printed form with UL Press and later in open access on HAL.

Description

In the past as in the present, in the arts as in the humanities, the concept of “myth” transcends time and space in offering limitless points of contact between diverse disciplines. Before its reframing by Plato, the word muthos denoted a speech or narrative. For him, muthos, concerning fables and legends, opposed logos, which evoked logic and rationality. Subsequently, in his Poetics, Aristotle defined muthos as an essential narrative component to tragedy. In the two millennia since, notions of myth and mythology have developed into polymorphic referents, serving the fields of history, anthropology, psychoanalysis, sociology, and literature today.
In his work Mythologies, Roland Barthes attributes to myth the ability to turn ordinary objects and ideas into powerful cultural and ideological symbols. Claude Lévi-Strauss's four-volume work, Mythologiques, explores the universality of myths as they contain semiological systems which allow reality to be translated into recurring motifs, pointing to a universal consciousness. This observation is shared by Mircea Eliade, who insists that the sacredness of myth signifies a religious and existential meaning transcending profane reality. Carl Jung, meanwhile, speaks of a “collective unconscious” which inscribes shared ancestral experiences into the human mind, allowing for shared myths found across cultures. According to his theory, contact with myth leads to self-actualization, or what he called “individuation.” In summary, the concept of “myth” is at the same time universal and multidisciplinary, offering fertile ground for research and interrogation.
This issues aims to facilitate interdisciplinary reflection and exchange to expand the horizons of its participants in rethinking myth in the contemporary period.
Manuscripts may explore (but are not limited to) the following themes:
 National myths and emblematic figures 
 Myth and the collective unconscious 
 Origin myths and religious myths
 Mythic spaces and geocriticism
 World myths and legends
 Myth and embodiment 
 Myth and Media
Each of these themes could be examined separately or together, according to different approaches and methodologies (literary, sociological, historical, cinematographic, psychoanalytic, etc.) on the sole condition of treating a corpus or field of study in connection with the francophone world.

Bibliographic references :

    Origin and religious myths : 
Campbell, Joseph. The Hero with a Thousand Faces. Princeton UP, 1972.
Chevalier, Jean et Alain Gheerbrant, Dictionnaire des symboles. Paris : Robert Laffont/Jupiter, 1982. 
Eliade, Mircea. Mythes, rêves et mystères. Paris: Gallimard, 1957.
Eliade, Mircea. Aspects du mythe. Paris: Gallimard, 1963.
Eliade, Mircea. Le mythe de l'Éternel Retour: Archétypes et répétitions. Paris: Gallimard, 1963.
Frazer, James George. Le Rameau d’or. 1915. Paris: Robert Laffont, 1998.
Hamilton, Edith. La Mythologie, ses dieux, ses héros, ses légendes. Alleur (Belgique) : Nouvelles Editions Marabout, 2006. 
    National myths and emblematic figures : 
Barthes, Roland. Mythologies. Paris: Seuil, 1957.
Valade, Bernard. "La mythologie : histoire de la recherche." Mythes croyances du monde entier, vol. 5, Le monde occidental moderne, pp. 402-417.
    Myth and the collective unconscious :
Jaspers, Karl, et Carl Jung. Introduction à l'essence de la mythologie. Traduit par Henri Del Medico, Paris: Payot, 1953.
Jung, Carl G. Dialectique du moi et de l’inconscient. 1933. Paris: Gallimard, 1964.
    Myth and sociology :
Benoist, Luc. L’ésotérisme. Paris : Presses Universitaires de France, 1963.  
Bourdieu, Pierre, et Jean-Claude Passeron. Sociologues des mythologies et mythologies de sociologues. 1963.
Blumenberg, Hans. Work on Myth. Trans. Robert Wallace, MIT Press, 1988
Detienne, Marcel. Transcrire les mythologies. Tradition, Ecriture, Historicité. Paris: Albin Michel, 1994.
Detienne, Marcel. L'invention de la mythologie. Paris: Gallimard, 1981.
Pouillon, Jean. "La fonction mythique." Le temps de la Réflexion, vol. 1, 1980.
    Myth and structural anthropology :
Durand, Gilbert. Les Structures anthropologiques de l’imaginaire. PUF, 1968.
Lévi-Strauss, Claude. Anthropologie structurale. 1958. Rééd. Pocket, 2003.
Lévi-Strauss. Mythologiques.
 Vol. 1: Le Cru et le cuit. Paris: Plon, 1964.
 Vol. 2: Du miel aux cendres. Paris: Plon, 1967.
 Vol. 3: L'Origine des manières de table. Paris: Plon, 1968.
 Vol. 4: L'Homme nu. Paris: Plon, 1971.
    Comparative studies and historical approach to myths :
Brunel, Pierre. Dictionnaire des mythes littéraires. Monaco : Ed. du Rocher, 1988.
Friedrich Max Müller. Essai de mythologie comparée. Paris, 1859. Rééd. Mythologie comparée, Robert Laffont, 2002.
Witzel, Michael. The Origins of the World's Mythologies. Oxford University Press, 2012.